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許されるために、許す

人間は不完全な生き物です。多くの過ちを犯します。

陰口や嘘、人を中傷したり、怒り、憎悪、報復といった負の感情を抱きます。

そのような行為や感情は非ムスリムのものという人もいますが、残念ながらムスリムの中にもシャイターンに罠にはまり込んでいる人がいます。

逆に非ムスリムでも他者に対して敬意を払い、嘘をつくことも誰かの中傷をすることも不遜に振舞うこともしない人々がいるのです。

ムスリムでも非ムスリムでも、美しいも美しいと認められます。

アッラーは人々の特性によって判断をなされるのです。従ってこういった素晴らしい特質を持っている人は、一時的に非ムスリムであったとしても、認められます。

ムスリムの中に不信心の特質を見出すこと、非ムスリムにおいて信心の特質を見出すことはいつでも起こりえることです。

真の信者とは許すことができる人です。

許すこととは、過ちや不足、過失、罪を許し、その罪を犯した人を非難せず、その罪に対し罰を与えたりもしないということです。

クルアーンは、ムスリムに許すことを勧めています。

「その報復を控えて許すならば、それは自分の罪の償いとなる。」(食卓章第45節)

「悪を行った者に対して報復をする者は、その悪者と同様である。だがその者を寛容に許し、和解する者には、アッラーは報酬を下さる。Allahは悪い行いをする者を好まない。」(相談章第40節)

また悪に対して善で応えることを勧めています。

「善と悪とは同じではない。(人が悪をしかけても)一層善行で悪を追い払え。そうすれば、互いの間に敵意ある者でも、親しい友のようになる。」(フッスィラ章第34節)

「善行によって、悪を撃退せよ。我(Allah)は彼らの言うことを熟知している。」(信者たち章第96節)

イスラームでは不信心は「悪行」とされますが、悪行を正す最も確実な手段は、悪に対し善で応えることです。悪に対し、「怒り」「憎悪」「敵意」という悪で応じれば、そこにある敵意はさらに強まるからです。しかし、もし不信心の彼らを許し、善行で彼らに応じれば、相手は後悔し、心を開き、もしかしたら友となるかも知れません。

皆、自分の過ちが許されることを望みます。過ちが寛容に受け止められ、罪が赦されることを求めます。自分に対しては寛容に振舞われることを期待するのです。自分の欠点がとがめられないことを願うのです。

このような許しや寛容さを求める人は、他者に対して同様の振る舞いを考える必要があるのです。許されることを望む人は、まず他者を許す必要があるのです。

「許さるために、許しなさい」

そこに善が存在します。

Humans are imperfect creatures. make many mistakes.
Negative emotions such as backbiting, lying, slandering, anger, hatred, and vengeance.
Some say that such actions and feelings are non-Muslim, but unfortunately some Muslims are also trapped by Shaytan.
On the other hand, there are non-Muslims who are respectful of others and do not lie, slander or behave arrogantly.
Both Muslims and non-Muslims are recognized as beautiful.
Allah judges according to the characteristics of people. Therefore, a person who possesses these wonderful qualities can be recognized even if he is temporarily non-Muslim.
It is possible to find the qualities of ungodliness in Muslims and the qualities of godliness in non-Muslims.

A true believer is one who can forgive.

To forgive means to forgive faults, shortcomings, negligence, and sins, without condemning the culprit or punishing them.

The Quran encourages Muslims to forgive.

“If you refrain from retribution and forgive, it will be the atonement for your sins.” (Chapter 45 of the Table)

“Whoever takes vengeance on an evildoer is like the wicked, but whoever forgives and reconciles him, Allah rewards him. Allah like it.” (Counseling Chapter 40)

He also recommends responding to evil with good.

“Good and evil are not the same. (Even if one does evil) drive away evil with more good deeds, so that even those who are hostile to each other become like close friends.” (Chapter Hussira) Section 34)

“Repel evil with good deeds. I (Allah) know well what they say.” (Believers: 96)

In Islam, disbelief is considered an “evil act,” and the surest way to rectify evil is to respond to evil with good. This is because if you respond to evil with evil such as anger, hatred, and hostility, the animosity will grow stronger. But if you forgive them for their disbelief and respond to them with good deeds, they may repent, open their hearts, and perhaps become friends.

We all want our mistakes to be forgiven. We ask for forgiveness of wrongs and forgiveness of sins. They expect to be tolerant of themselves. I hope that my shortcomings will not be blamed.
Those this kind of forgiveness and tolerance need to consider similar behavior towards others. Those who wish to be forgiven must first forgive others.

“To forgive, forgive”

Goodness is there.

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